ففي التوقف الأول لاحظنا ان الحكم متوقف على العلم بالحكم ؛ لأن العلم بالحكم أخذ موضوعا للحكم ، وفي التوقف الثاني لاحظنا ان العلم بالحكم متوقف على الحكم . والنتيجة هي ان أحدهما متوقف على الآخر ؛ لأن الوجوب متوقف على العلم بالوجوب ، والعلم بالوجوب متوقف على الوجوب ، فيكون الوجوب متوقفا على الوجوب ، وهذا دور ( مصرّح ) . والدور محال . جواب اشكال الدور : في الجواب عن اشكال الدور المتقدم ، نذكر جوابا ثم ننقضه ، وبعد ذلك نوضح الجواب الصحيح الذي ينفي الدور . 1 - الجواب الأول : لقد ذكرنا توقفين : أحدهما : توقف الوجوب على العلم بالوجوب . والثاني : توقف العلم بالوجوب على الوجوب . والصحيح ان التوقف الثاني غير موجود ؛ لأن العلم بالشيء ليس متوقفا على وجود الشيء ، إذ لو كان العلم بالشيء متوقفا على وجود الشيء ، لكان كل علم مصيبا ، بينما في الواقع لا يكون العلم مصيبا دائما إذ قد نعلم بأشياء لا واقع لها جهلا وخطأ . فإذا لم يكن العلم متوقفا على وجود المعلوم ، فعلى ما ذا يكون متوقفا ؟ الجواب : ان للشيء المعلوم ، كالكتاب مثلا ، وجودا خارجيا ، وصورة ذهنية ،